一、 第一世葛宁达玛多罗

乌兰葛根的第一世称格宁达摩多罗，他是扶持释迦牟尼佛佛法的十六罗汉的最随者，以格宁达摩多罗的名称为闻名。格宁达摩多罗是梵文名字，藏语称格宁却陪、蒙语称其为弘扬佛法者或弘法的居士。传说他是一位教化众生及护佐佛法，以格宁身份降生于印度的千手千眼观世音菩萨之化身。

二．第二世乌兰葛根班智达那木色赖扎拉僧，降生于印度。

据兴萨葛根洛桑丹毕旺秋上师当时的记忆，班禅大师曾经说过，从上辈乌兰葛根的样态来看，十世乌兰葛根是班智达那木色赖扎拉僧的化身。

三．第三世乌兰葛根称若母敖登。据说她是菩萨化为月鹃鸟，为禽类讲授佛法时候，擅长于辩论演说的叫做桑杰旃的智者的夫人。

四．第四世乌兰葛根称扎拉森多吉僧格。

五．第五世乌兰葛根称智者巴拉丹扎拉森僧格。

益希丹毕若美。

六. 第六世称明珠尔多吉僧格。

七. 第七世称舍弃一切者阿旺益西。

八. 第八世称精于经律论之巴拉丹益西丹毕若美。

九. 第九世称阿旺洛桑巴拉丹丹毕尼玛。降生于鄂尔多斯扎萨克旗。其生父巴兹尔，生母拉西，均为乐行善事之虔诚佛教徒。第九世乌兰活佛出生后不久被迎请到热希苏德那木达尔杰林寺坐床。他在该寺驻锡期间受沙弥戒和比丘戒。17岁时到青海塔尔寺驻锡。在那儿学经多年，精通显密二宗，特别擅长于密宗诸法。后升为居巴扎仓法台。卸任后返回原籍，兴建寺庙，招收僧徒，宏传黄教，体验诸佛之密法，真正领悟了空性之见地，从而被迎请到察哈尔、乌拉特、阿拉善及内地，显示神通，救苦救难，讲经施法，引众归佛。晚年重返塔尔寺，设广大供养，发无上祈愿。据记载，他当时不仅为塔尔寺大经堂内的所有僧座制作了有金刚结图案的栽绒坐垫，而且还为大经堂内的所有柱子制作了盘龙图案的栽绒裹毯。他为弘扬佛法如理如法行持一生。在塔尔寺圆寂后，他的信徒们将其法骨舍利分为两份，一份供奉在塔尔寺他自己嘎日巴中，另一份供奉在他原籍的热希苏德那木达尔杰林寺。

十．第十世乌兰葛根称阿旺洛桑海日布尼玛，降生于鄂尔多斯扎萨克旗。其生父为灯布日勒赞布，生母为热西扎布。3岁时由色日很瓦罗布桑丹增扎木苏认定为九世乌兰葛根的转世灵通。4岁时由班智达阿旺洛桑沙德日布扎木苏及达王恩和巴雅尔为首的僧俗众人为他举行了隆重的坐床典礼。7岁时在班智达阿旺洛桑沙德日布扎木苏身前出家并受格宁及格斯乐戒。同年到塔尔寺驻锡，开始习经修法。17岁开始到山野清净之地，潜心静修，证得了密法真谛。20岁时在兴萨葛根罗布桑丹毕旺楚格苏拉仁朋斯格身前受比丘戒。在塔尔寺驻锡期间，他先后从兴萨葛根罗布桑丹毕旺楚格苏拉仁朋斯、嘉木样沙特瓦图布登吉格木德扎木苏、却西葛根阿旺沙德日瓦丹毕尼玛、嘎庆赞其布仁钦、达尔什拉葛根格思灯却忠扎木苏、色尔图格（色朵）葛根洛桑楚臣嘉措（罗布桑苏勒仁扎木苏）等无数高僧大德听授诸种无上密部灌顶、随许、教诫等教宝，饱饮佛法甘露，并为具缘众生传布教法。

     十世乌兰葛根在原籍出资重修扎萨克召寺，同时还出资铸造铜制镀金的释迦穆尼佛像，八大菩萨像，千尊宗喀巴师徒三圣像及其它诸多护法神像，供奉在寺内，使扎萨克召寺的面貌焕然一新。使其成为庄严佛教伟大业的神圣庙宇及众生积德的福田。

十世乌兰葛根弘法布施方面所造的业绩广大深远。他一生为具缘众生仅“时轮大灌顶”就先后传授过25次之多，而且还先后为十三座寺庙创建了时轮（丁科尔）扎仓，为若干个寺庙创建了阿巴扎仓，拉姆仁（菩提道）扎仓、居巴扎仓。他多次向塔尔寺奉献了别人难以想象的广大供养，向僧众多次布施斋、僧茶和财物。关于他所奉献的财布施，在塔尔寺护法殿后院的石碑上有明文记载。十世乌兰葛根晚年从塔尔寺返回原籍，潜心佛事，广利佛法，还著有一部密宗注释经卷。

他于1919年农历正月十七日在扎萨克召圆寂，享年77岁。遗体火化后其弟子们及在场的僧俗众人都见到十世乌兰葛根的头骨上清楚地印出了印度梵文字母之稀有成就，致使所见之人都不由生起无限皈依之心。时候其弟子们把他的发骨舍利分为两份，一份装在金制舍利塔中供奉在扎萨克召中，一份塑为那饶哈吉德玛佛供奉在塔尔寺他自己的嘎日巴中。