佛　　经蒙文翻译是从元朝时代开始的，据有关史料记载元朝初期文学家、翻译家搠思吉斡节儿于13世纪末14世纪初开始用蒙文翻译佛语和论典，可惜流传下来的很少，只有少数经典以单行本流传。还有迦鲁纳答思、必兰纳什里、希腊布僧格等译经大师致力于佛经的翻译事业，他们从梵文、藏文、汉文蒙译了大量的显密宗佛典，为以后的藏文《甘珠尔》和《丹珠尔》的翻译刊行创造了条件，奠定了基础。

北　　北元时期，在土默特阿拉坦汗及其钟根哈敦和继承者们的有力支持下，以锡勒图固什绰尔吉和阿尤什固什为首的高僧译师们用五年时间（1602-1607）完成《甘珠尔》的蒙文翻译工程。翻译的文本是萨尔玛尼（即迪安琪或达云恰）于1576年从西藏请来的藏文《甘珠尔》。后来，蒙古林丹呼图克图汗于1628年冬召集蒙古左翼三万户33名译经师，由贡嘎斡节儿班智达和达尔罕喇嘛萨姆丹僧格二人主持，将阿拉坦汗时期完成的108函蒙古文《甘珠尔》写本用金银粉书写在青色的高丽纸上，仅用半年时间，于1629年仲夏，全部完成书写工程。这就是蒙古文《金字甘珠尔》，也称林丹汗《金字甘珠尔》，共113卷，被尊为镇国之宝。现在，蒙古文《金字甘珠尔》已经失传，残存二十卷，珍藏于内蒙古社会科学院图书馆。

蒙　　蒙古文《甘珠尔》的雕版刊行，是在清朝康熙年年间实施的。即1717年用半年的时间整理出了一部完整的《甘珠尔》稿本，共108卷，45000页，然后用三年时间刻板，于康熙五十九年1720年大功告成，制成了第一部蒙古文《甘珠尔》经版。康熙皇帝为蒙古文《甘珠尔》的雕版刊印，亲自作《序文》，即《御制序文》。这被称为北京版《甘珠尔》。

北　　北京版蒙古文《甘珠尔》经的雕版，共有129人参与。经文共108函，1161篇，41519页。佛典分为显教和密教两大类。密教类经典共25卷，显教类经典共83卷。

北　　北京版蒙古文《甘珠尔》现在国内有六套，分别在内蒙古图书馆、内蒙古社会科学院、内蒙古大学、中国民族图书馆、国家图书馆、西藏布达拉宫馆藏。另外法国巴黎和印度新德里各藏一套蒙古文《甘珠尔》，蒙古国乌兰巴托国家图书馆藏北京版蒙古文《甘珠尔》（107函）一套，俄罗斯圣·彼得堡大学图书馆藏蒙古文《甘珠尔》（113函）一套。

蒙蒙古文《丹珠尔》经

   1741年，乾隆命章嘉若必多吉和嘎丹锡勒图·洛桑丹毕尼玛二人组织翻译丹珠尔。据阿旺图丹旺秋著《章嘉若必多吉传·信者莲花盛开日光经》记载，辛酉年（乾隆六年，1741年）在慈宁宫举行太皇太后令人制作的用各种宝物装饰的金字甘珠尔诵经法会时，乾隆皇帝也参与法会，并向身边的臣属询问如此的甘珠尔有几部，有没有甘珠尔和丹珠尔的经版。贝勒青滚扎布说尚有这种金字甘珠尔，藏文甘珠尔、丹珠尔也有，如若圣主恩准将丹珠尔蒙译刻板，对佛教有利，对众生幸福安康大有裨益。乾隆就当场答应，命章嘉若必多吉和嘎丹锡勒图·洛桑丹毕尼玛二人翻译丹珠尔。于是，他们二位遵照乾隆皇帝旨意，汇集来自西藏的一些精通五明之士、内蒙古四十九旗、外蒙古七旗、察哈尔等地的喇嘛、活佛、拉然巴、固什等擅长藏文、蒙古文和佛教经义者，从1742年开始对丹珠尔进行蒙译并审订、校勘译完部分，编辑成册。在翻译丹珠尔之前，章嘉呼图克图若必多吉作为这次翻译和雕版刊行《丹珠尔》的领导者和组织者之一，为了使《丹珠尔》的译文更加规范准确，提出编撰《正字贤者之源》的建议。于是在乌珠穆沁关布扎布及乌拉特毕力衮达赖等人编撰的《易学藏文》的基础上，由各地的固什和高僧学者参加，1741-1742年间，完成《正字贤者之源》的编撰工作。

从各地汇集的高僧在1742年开始至1749年的七年时间内全部完成蒙古文《丹珠尔》的翻译、雕版、刊行工程。

　　　据说，蒙古文《丹珠尔》世界上仅存三部，即内蒙古图书馆、内蒙古社会科学院、蒙古国国家图书馆各珍藏一部。

北　　北京木刻版蒙古文《丹珠尔》内容分为《赞颂统会》、《本续解》、《契经解》三大部分。第一部分为《赞颂统会》，共1卷，赞颂偈63篇；第二部分为《本续解》，共86卷（其中18卷分前后两卷），论典2730篇；都三部分为《契经解》，共136卷，论典778篇，共计3571篇，108016页。

后　　后来，又经乾隆皇帝旨意，把第一世章嘉呼图克图·阿旺洛桑却丹文集（《灌顶普惠广慈大国师张家喇嘛著百千法语经》，七函）和宗喀巴大师文集（即《黄教初祖宗宗克拔著蒙译本百千法语经》，二十函》）的蒙译本收入蒙古文《丹珠尔》。宗喀巴文集和一世章嘉活佛文集是在雍正皇帝时期被译成蒙古文的。奉雍正皇帝之命，丹津却德尔在雍正元年至十三年（1723-1735年）间，组织翻译一世章嘉活佛藏文文集。约乾隆三年至四年（1738-1739）间，应蒙古各旗王公的要求，组织翻译刊行宗喀巴藏文《文集》。二位大师的《文集》得到雍正皇帝谕允被收入藏文版《丹珠尔》后，又经乾隆之命蒙古文译本被收入蒙古文《丹珠尔》的。